对寺庙香炉将实现质的突破有特殊的见解
对寺庙香炉将实现质的突破有特殊的见解
后一种雅概念与本文所说的寺庙香炉仅一纸之隔究其原因莫非是受了汉代以来的熏炉概念的影响因为---种雅概念与本文收支较年夜着重在此进行阐述并予以否认。
要将辽代的灯与寺庙香炉---分隔首先理当找到那时灯的具体什物两对角力计较自然了然。
若是将辽代的灯与本文所考辨的寺庙香炉进行对比就可以看出二者的造型差异很是年夜根柢没有什么配合性和相似之处美全是两类功能分歧的物。
既然它们既不是灯又不是熏炉那理当是什么呢笔者觉得属于寺庙香炉无疑首要论据可以归纳为以下四个方面 万方数据万方数据辽代崇佛的历史布景。上一条:寺庙香炉和气泡混合轻质土的发展
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陶豆流行于新石器时代至汉代,造型多为浅盘、高圈足、浅钵形、喇叭形、镂空形等,这是马家浜文化的特色。马家浜文化距今6000年左右,为环太湖流域母系时期的典型文化。豆的器形从陶豆开始,到青铜豆,始终保持它的基本造型,而且始终是祭祀礼器组合中重要的一员,在“礼”字的组成中,“豆”也是主角,这充分说明豆器在先民心中的分量之重了。根据---,铜香炉厂家,陶豆主要用来盛放“菜”。在古代陶钵才是个人使用的餐具,与现代饭碗器具相似。陶豆的形状浅而小,不同于盛“饭”的钵,它只能盛放少量“副食”,很可能就是瓷盘的前身。主副食有所区别,这是稻作农耕社会派生出来的生活方式,也是东方饮食文化的传统特点之一。高而稳的陶豆,在使用中,既能---豆器中“菜”的视觉效果,又与古人席地而坐生活方式相一致,方便夹“菜”,古人的聪明才智可见一斑。
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